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    一者是规避之术需要转换，另一者是昆仑圣地专精的规避之术并不能防患每一种困境的情况。

    譬如止戈决能防患刀剑但不能防患拳脚，遭遇地、水、风、火等术法围殴时，到底用什么规避之术应对，这都是九大规避之术难于做出选择的问题。

    而对西方教的十万八千窍术而言并不存在这种问题，不论遭遇什么，对方都只有一种术抗衡。

    在没有打破极限前，这种十万八千窍术堪称无敌，而一旦遭遇击破极限，所拥有的一切能力宛如流水做不得数。

    或许是如来佛子的十万八千窍术还不曾到极致，又或婆罗贺摩天的蛇杖威能过于凶悍，这导致燃灯道人觉察出如来佛子实力的不足，也才有了两者彼此的互换。

    张学舟和燃灯道人的互换只是讲述一遍，燃灯道人胜在常年累月的教导与知识累积，而张学舟则胜在记忆方面的能力。

    他坐在马背上几乎回想了一整天，才将对方讲述过的内容重新整理了一遍。

    记忆内容对张学舟不构成实际上的困难，哪怕他同样头昏脑涨，张学舟也将燃灯道人讲述相关内容基本记忆完全，等到回现实中不断复盘核查，一些小疏忽之处必然会被理顺。

    真正难的地方在于修行。

    这是如来佛子在圣地中修行百年才有的成就，不可能让人一蹴而就。

    而且如来佛子几乎将所有心思都放在十万八千窍术上，如果有人可以在短短数年内修行到位，那至少要较之如来佛子的资质胜出数十倍。

    九大规避之术讲究的是窍穴贯连畅通发挥抗衡作用，而这种十万八千窍术除了贯连还需要法力打磨，直到越来越强走向极盛，修行堪称没有止境。

    哪怕张学舟通晓九大规避之术，又几乎将燃灯道人提及的十万八千窍术记忆印证，他也难于迅速推动修行到某种实用的境界。

    “除非尊上再次对十万大山挪阵，在做好准备的前提下或许能进行这种十万八千窍术的迅速推动，而现实中则是要寻觅到一处灵玉鼎盛之地，时时刻刻依靠灵玉的庞大灵气冲击灌输打磨，才有可能推动这种术迅速小成！”

    他心中默念最有可能迅速推动修行的条件，随后又将想法甩到了脑海外。

    沿着淮南王入长安城的车道奔行，哪怕张学舟等人耽搁了一段时间，他们也在傍晚时赶到了寿春城。

    此时的寿春城正值入夜欲要关城门，张学舟和容添丁到达的时间近乎卡点。

    容添丁以往不信运气这类玄虚之物，而在长安城修行了《坟经》后，他不免也从心了一些。

    等看到自己入夜前正好入寿春城，他还怀疑这又是一种好运。
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